宣德青花五彩瓷器由于傳世和出土實(shí)物極少，是中國(guó)陶瓷藝苑中的一株奇花異葩，它傲視群芳，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，世人贊譽(yù)它的珍貴和價(jià)值遠(yuǎn)在所有彩瓷之上并不為過(guò)。

　　提起宣德五彩，曾經(jīng)是陶瓷史上的一個(gè)謎。據(jù)《博物要覽》記載：“宣德五彩深厚堆垛”。在明人王世性《廣志繹》卷四中有：“宣德五彩，堆垛深厚，而成窯用淺淡”的記載，在高濂《燕閑清賞箋》亦載：“宣德年造如漏空花紋，填以五色，華若云錦，有五彩實(shí)填，絢麗悅目”?？梢?jiàn)，早在明人筆記中較多地記載了宣德五彩瓷器。然而，長(zhǎng)期以來(lái)因缺乏實(shí)物而使宣德五彩的爭(zhēng)論長(zhǎng)期得不到解決。圍繞宣德朝有沒(méi)有五彩一說(shuō)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。直到1984年，攝影家王露女士于西藏迦寺偶然拍攝到兩件宣德五彩官窯碗的照片，引起文物出版社編輯胡昭靜女士的注意，經(jīng)耿寶昌老先生鑒定確為宣德官窯器之后，又加上1988年，在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中又出土了一件“大明宣德年制”款鴛鴦蓮池紋盤(pán)，讓宣德五彩之爭(zhēng)更為明了。這個(gè)謎才得以揭開(kāi)。從此也對(duì)成化斗彩的起源又有了更新的認(rèn)識(shí)。斗彩起源于宣德成熟于成化，已經(jīng)有了實(shí)物證據(jù)。

　　葉佩蘭編著的《五彩名瓷》一書(shū)中關(guān)于宣德青花五彩瓷器的論述和配圖：

　　配圖為1988年在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中出土的一件“大明宣德年制”款鴛鴦蓮池紋盤(pán)

　　文物出版社出版的《景德鎮(zhèn)出土明代御窯瓷器》一書(shū)把1988年在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中出土的一件“大明宣德年制”款鴛鴦蓮池紋盤(pán)命名為斗彩

　　宣德五彩，可以分為釉上五彩和青花五彩兩種。釉上五彩（也有人稱(chēng)之為純釉上五彩），是指在已燒好的白釉瓷器上用多種彩料繪畫(huà)，再入窯經(jīng)過(guò)低溫?zé)贫傻拇善髌贩N。釉上五彩瓷器的繪畫(huà)中含有紅、綠、黃、蘭、紫等釉上色彩，而不含釉下青花。青花五彩，是指先用釉下青花繪一部分紋飾，上釉后入窯燒制，出爐后再用紅、黃、綠、紫等多種色釉繪制另一部分紋飾再入窯經(jīng)過(guò)低溫?zé)贫傻挠韵虑嗷ê陀陨衔宀氏嘟Y(jié)合的瓷器品種。

　　宣德五彩中釉上五彩與青花五彩的主要區(qū)別在于繪畫(huà)界面中有無(wú)釉下青花。如果有，就是青花五彩。如果沒(méi)有，就是釉上五彩。

　　宣德青花五彩瓷器，近些年在全世界公認(rèn)的有三件：除一件為與景德鎮(zhèn)明珠山御窯廠(chǎng)出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤(pán)殘件外，另兩件為西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗完整件（見(jiàn)下圖）。

　　薩迦寺收藏的明代宣德青花五彩河蓮鴛鴦紋碗，在1999年北京舉辦的《雪域明珠——西藏文化展》中展出過(guò)。此碗高9.6厘米、口徑19厘米、足徑7.9厘米，撇口、弧腹、圈足。說(shuō)它珍貴，因?yàn)樗刮覀冾I(lǐng)略了明代宣德五彩、斗彩的真面目。明《博物要覽》載：“宣窯五彩，深厚堆垛?！笨?982年中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)編的《中國(guó)陶瓷史》說(shuō)宣窯五彩“究竟指哪一種實(shí)物，還有待進(jìn)一步探索”。由此可見(jiàn)，宣德五彩瓷器長(zhǎng)期以來(lái)未見(jiàn)實(shí)物，人們心中謎團(tuán)縈繞。然而，1984年這只碗被偶然發(fā)現(xiàn)于西藏薩迦寺中，后被確認(rèn)為明代宣德官窯五彩器，其意義不言而喻。

　　盤(pán)口上有藏文紋飾

　　仔細(xì)欣賞此碗，碗的外壁口沿處是青花繪制的云龍紋，腹部為青花、五彩繪制的鴛鴦、河蓮紋，兩組圖案由青花雙線(xiàn)隔開(kāi)；內(nèi)壁口沿有一圈青花藏文紋飾，意為“晝吉祥，夜吉祥，正午吉祥，晝夜吉祥”，內(nèi)底有青花、五彩鴛鴦河蓮紋；外底有青花雙圈“大明宣德年制”款，其中“德”字，照習(xí)慣無(wú)中間一橫。青花色澤純正，根據(jù)圖案需要濃淡不一；五彩為紅、黃、綠、絳紫等色，觸摸有凸感。鴛鴦的頭、翅等處都是以釉下青花勾邊，然后釉上添彩，顯然是斗彩的特征，此碗集青花、五彩、斗彩于一身。1988年在明代瓷業(yè)中心景德鎮(zhèn)珠山御器廠(chǎng)出土一件宣德款斗彩鴛鴦荷花盤(pán)，盤(pán)口也有藏文紋飾一周，其顏色與薩迦寺藏的這只碗大體一致。

　　該碗是明朝中央與西藏地方關(guān)系的歷史見(jiàn)證。薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的著名寺廟，于1073年建于后藏仲曲河谷。薩迦派的第四祖貢噶堅(jiān)贊（1182－1251年），因通曉五明（內(nèi)明、因明、聲明、醫(yī)方明、工巧明），而有薩迦班智達(dá)（薩迦大博士）之稱(chēng)。1244年（南宋淳佑四年），他應(yīng)蒙古太宗窩闊臺(tái)之子闊端邀請(qǐng)前往西涼（甘肅武威）講經(jīng)，他直接導(dǎo)致了元代中央政府在西藏地方建立行政體制，是奠定西藏地方直轄于中央政權(quán)的歷史人物。他去世后，其侄子八思巴（1235－1280年）為薩迦派第五祖，在宗喀巴創(chuàng)立的格魯派興起以前，薩迦派成為藏傳佛教各派的中堅(jiān)。1260年，元世祖忽必烈封八思巴為國(guó)師，將衛(wèi)藏十三萬(wàn)戶(hù)交其管理，宗教首領(lǐng)兼攝政治。從此西藏歷史上出現(xiàn)了政教合一制度，也是元朝中央政府在西藏施政的開(kāi)端。

　　明朝建立后，為了鞏固在西藏的統(tǒng)治，對(duì)藏傳佛教的首領(lǐng)仍然采取優(yōu)禮政策，給薩迦派的重要人物各種封號(hào)。明太祖朱元璋封薩迦派攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國(guó)師，賜玉??；明成祖朱棣封薩迦派喇嘛昆澤思巴為大乘法王、封思達(dá)倉(cāng)大喇嘛為輔教王，各賜印誥。薩迦寺收藏的這只明代宣德青花五彩碗，應(yīng)是明代官窯專(zhuān)為西藏?zé)频模?dāng)屬朝廷向薩迦寺的賞賜品。從磨損程度看，此碗曾被長(zhǎng)期使用過(guò)，是明朝中央政府與西藏地方關(guān)系的重要實(shí)物見(jiàn)證。

　　瓷器年代的鑒定與窯口的劃分，是研究瓷器發(fā)展史的基礎(chǔ)。瓷器窯口的歸屬是要根據(jù)對(duì)古窯址調(diào)查與發(fā)掘結(jié)果來(lái)判定的。瓷器年代的鑒定要根據(jù)墓葬出土的瓷器，特別是紀(jì)年墓葬出土的瓷器，把它們作為標(biāo)準(zhǔn)器，進(jìn)行排比研究的結(jié)果作為依據(jù)的。兩者的相互印證，是解決瓷器窯口（產(chǎn)地）與判斷時(shí)代的科學(xué)方法。

　　上世紀(jì)50年代以來(lái)，文物考古工作者遵循著這一科學(xué)方法，對(duì)全國(guó)南北各地古代瓷窯遺址進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)重要遺址還進(jìn)行了發(fā)掘。同時(shí)又對(duì)全國(guó)南北各地出土帶紀(jì)年的瓷器，也用“類(lèi)型”學(xué)排比的方法進(jìn)行了大量的工作。從而，為解決瓷器的窯口（產(chǎn)地）與斷代問(wèn)題，提供了科學(xué)的依據(jù)。

　　明清瓷器墓葬出土較少，具有明確紀(jì)年的墓葬就更少。因此，墓葬出土瓷器不足以作為我們斷代的依據(jù)。明清瓷器又不像唐宋瓷器那樣具有較固定的標(biāo)準(zhǔn)，斷代要求需要更細(xì)化，瓷器的品種相當(dāng)繁雜，并且還有一個(gè)后代繼承前代的連續(xù)性問(wèn)題等等。因此，對(duì)明清瓷器鑒定做到很精確地?cái)啻褪且患茈y的事情，又加上現(xiàn)在“假古董”充市，魚(yú)目混珠，真?zhèn)坞y辨。所以，明清瓷器鑒定就成為目前較難解決的一個(gè)重要課題。

　　宣德朝雖時(shí)間很短，但瓷器生產(chǎn)成就空前，除青花、釉里紅、紅釉、蘭釉瓷器外，五彩瓷器的創(chuàng)燒，更是它的成功佳作。由于傳世下來(lái)的實(shí)物稀少而未被人們所認(rèn)識(shí)，盡管明代文獻(xiàn)中有所記載，但沒(méi)有實(shí)物來(lái)加以印證而長(zhǎng)期存疑。

　　宣德五彩色彩豐富，呈色濃艷，除青花外有紅、黃、綠、紫、白、黑等多種，而每種色彩又有深淺不同之分。如紅有深紅與淺紅，黃有深黃與淺黃，紫有深紫與淺紫等的變化。這應(yīng)當(dāng)是宣德五彩有別于斗彩與以后的嘉、萬(wàn)五彩的一個(gè)最大的特征。

　　西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗與景德鎮(zhèn)明珠山御窯廠(chǎng)出土的宣德斗彩盤(pán)（考古目錄中稱(chēng)斗彩），顯然與上述宣德五彩在色彩效果上明顯不同。從這些宣德五彩的色彩豐富，呈色濃艷以及各種色彩深淺之變化上看，正是文獻(xiàn)中所記載的“堆垛深厚，華若云錦，絢麗悅目”的宣德五彩。因此，這些未被認(rèn)識(shí)的五彩瓷器，才是真正明人在文獻(xiàn)中提及的宣德五彩瓷器。

　　宣德五彩瓷器的又一重要發(fā)現(xiàn)：2015年5月的一天，河南省洛陽(yáng)市孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)一位老人提著一個(gè)編織袋來(lái)到洛陽(yáng)古瓷鑒藏博物館找館長(zhǎng)，自稱(chēng)是大書(shū)法家王鐸的后裔，他說(shuō)從自家舊宅里發(fā)現(xiàn)一個(gè)陶罐，陶罐里裝有瓷片，想請(qǐng)看看是那個(gè)年代的。他從編織袋中把陶罐拿出來(lái)，果然看到陶罐里還有瓷片。館長(zhǎng)斷定陶罐是漢代的，當(dāng)把瓷片拿出來(lái)看時(shí)，讓人吃了一驚，感覺(jué)與1988年在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中出土的一件“大明宣德年制”款鴛鴦蓮池紋盤(pán)紋飾一致。這難道是宣德五彩？館長(zhǎng)在作了簡(jiǎn)單的拼對(duì)，基本完整，但缺少7小塊。接著，對(duì)該盤(pán)作了認(rèn)真的鑒定，并從文物出版社出版的《景德鎮(zhèn)出土明代御窯瓷器》一書(shū)中找出1988年在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中出土的“大明宣德年制”款五彩鴛鴦蓮池紋盤(pán)圖片進(jìn)行詳細(xì)比對(duì)，從而得出結(jié)論，這就是新發(fā)現(xiàn)的宣德五彩鴛鴦蓮池紋盤(pán)，是真品！太讓人興奮了！

　　新發(fā)現(xiàn)宣德青花五彩鴛鴦蓮池紋盤(pán)細(xì)圖

　　下圖：1988年景德鎮(zhèn)珠山御窯廠(chǎng)遺址中出土“大明宣德年制”款鴛鴦蓮池紋青花五彩盤(pán)

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