家居客廳要想充滿濃郁的文化藝術氣息，掛上一幅詩詞書法字畫作品是最直觀最有效的方法。首先書法本身就是一種彰顯主人淵博學識和品位的藝術，而中國的詩詞藝術更是文學中閃閃發光的明星，兩者的結合營造出濃濃的文化氛圍，是裝飾客廳的最佳選擇。但是，并不是所有的詩詞內容都適合掛在客廳，還必須要結合客廳的功能來把握。適合掛在客廳的詩詞書法字畫有哪些呢?傾聽易從字畫的講解，讓詩詞藝術裝點出高品質的生活。

　　客廳詩詞書法字畫推薦一：李成連先生四尺行草書法作品《沁園春·雪》

李成連先生四尺行草書法作品《沁園春·雪》(作品來源：易從字畫商城書法區)

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　　【詩詞鑒賞】

　　《沁園春·雪》是毛澤東主席的詩詞名篇，上闋描寫的是乍暖還寒的北國雪景，展現偉大祖國的壯麗山河;下闋是毛主席對祖國山河的壯麗而感嘆，抒發了主席偉大的抱負及胸懷。李成連先生行草書法作品《沁園春·雪》，濃淡適宜，字體大小變化有致，奇逸瀟灑，結構嚴謹，古樸無華，不刻意求工而流露出恣肆奔放之感，其字極為放縱舒展，體勢如行云流水般自如，意態飄逸自然，筆力遒勁，氣勢渾厚，極具藝術魅力。

　　【作者簡介】

　　李成連：男，1943年生，河南周口人。現為中國書法家協會會員，中國翰墨書畫院副院長、河南省齊白石書畫藝術研究院副院長、中原書畫院高級院士、沁陽盤古書畫院副院長，《當代書畫家》雜志社特邀書法家，中國書畫家龍崗聯誼會理事，國際美術家協會命名“中國書畫藝壇名師，被中國文聯命名為“海峽兩岸德藝雙馨藝術家”;2000年被文化部命名為“海峽兩岸藝術家”榮譽稱號。

　　客廳詩詞書法字畫推薦二：觀山先生書法作品《沁園春?長沙》

毛主席詩詞?書法家觀山書法作品《沁園春長沙》(作品來源：易從字畫商城書法區)

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　　【詩詞鑒賞】

　　《沁園春·長沙》這首詞作于1925年12月。當時的毛澤東時年33歲。一月黨的“四大”在上海召開，八月從韶山到長沙，九月毛澤東在廣州參與國民黨“二大”的籌備工作，十月被推選為國民黨代理宣傳部長。在長沙逗留期間重游橘子洲，面對湘江上美麗動人的自然秋景，聯想起當時的革命形勢，便以“長沙”為題寫下了這首《沁園春·長沙》。這首詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，抒發了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。

　　【作者簡介】

　　觀山，原名田觀朝，筆名觀山，字田野，河北省滄州人，生于1956年，畢業于中央美術學院，現定居北京，中國書法家協會會員、北京市書法家協會會員;書畫作品經國務院國賓禮專家評審委員會認定為“中國國禮作品”，并聘為“國務院國賓禮特供書畫藝術家”，享受國務院特殊津貼，作品被多個國家和地區的領導人所收藏。現為中國名家書畫研究院院士、副秘書長、中國書畫界聯合會會員、中國書法藝術研究院委員、文化部中國書畫顧問。早年研究顏真卿的正楷字體，后又專攻二王的行書、張旭、趙孟頫、米芾字體。尤其近年來對行楷、行草字體頗有造詣。在全國書法大賽中多次獲獎。

　　書法風格與內容能直接反映居室主人的學識見解、生活品位。家中掛書法除了點綴裝飾環境外，好的書法同時可以收藏，能對我們有警醒作用，陶冶情操、修身養性。以上兩幅書法字畫作品適合掛在客廳，不僅提升家庭的品位，更能彰顯主人雄偉的報負及胸懷。

　　溫馨提示：

　　書法作為中國傳統文化的重要組成部分，在選擇作品時首先要對書法有一定的了解，要知道一幅書法字里行間的深層寓意;書法有五大書體，篆、隸、楷、行、草，每一種字體都有自身線條魅力，有一定的時代文化特點。結合這這些方面選擇自己喜歡、欣賞的書法作品。書法內容要顯得儒雅、格調要高。例如內容可以選擇與家有關的，自己的座右銘，膾炙人口詩詞等。

　　【詩詞裝點客廳原因】

　　詩詞文化是中國整體文化的閃光之點，它使得炎黃子孫世世代代引為驕傲，并為之動容。詩詞文化深刻的特殊性，奠定了它在中國傳統文化以及傳統藝術之林的特殊地位。換言之，無論在記載和反映中國傳統文化上，還是在中國藝術類別的演變過程中，中華詩詞所獨有的一種綜合的文化現象始終都占據主流地位，對其他文學藝術門類和中國大文化產生了不可估量的推動作用。

　　1、中華詩詞作為一種文化，它推動和促進了其他文學形式的發展。

　　中國文學諸形式都深刻地記錄著受詩詞影響的印痕，可以說是詩詞掀開了中國文學史的第一頁。假如沒有中華詩詞，那么中國的文學便成為一本沒有開頭的小說。《詩經》是文化空前繁榮的春秋戰國時期產生的，它以極其豐富的藝術內涵和極其深刻的思想內容演進到《楚辭》中，現實主義的真實、深刻與神話般的浪漫氣息在屈原的作品中完美地結合了。詩詞文化在《詩經》、《楚辭》兩大源流的引領下，唐詩、宋詞、元曲，相繼登上了中國文化的大雅之堂，以無與倫比的深度、廣度與自我完善化，開辟了中國文學現實與浪漫的兩大主流，繼而對中國文學發展產生了多方面的深刻而巨大的影響。中國文學諸多體裁的發生發展與詩詞文化形成絕對兼容和相對獨立的關系，為中國傳統文化憑添了一層又一層現實與浪漫的斑斕色彩，從而體現出詩詞文化的特色。

　　2、中華詩詞作為一種文化，它營造了一個巨大的帶有詩情畫意的文化空間。

　　詩詞與繪畫是兩個無限廣遠的藝術世界的合一。傳統繪畫所表現的詩詞文化是多側面、多層次的，往往畫面上沒有詩，但畫面本身卻是詩。山水國畫中的金戈鐵馬、樓臺亭榭、仕女梳妝、高士對弈，或浩浩蕩蕩氣象雄渾，或恬靜淡遠無限幽境。一如詩詞中所表述的那樣空靈幽遠。足可以令今人透過時間的隧道走入古人的那種詩化的意境中。可見畫家在作畫之先就已成詩人，沒有哪一個畫中國畫的藝術家是不懂得詩的，是不用詩的構思去對待繪畫本身的。詩詞是書法最直接的最基本的表現對象。多少年多少代都是如此。每當書法家選擇某個詩人的某首詩用其獨到的書體去表現其藝術內涵時，都透出書法家本身一股內在精神風骨。古代建筑藝術，也同樣蘊涵著豐富詩詞文化。有一首唐詩是這樣寫的：“藍橋春雪君歸日，云嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”可見古人早就有在建筑物上創作的習慣。李白曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”的詩句，指的就是著名的黃鶴樓。我們可以想象那一處處亨臺樓榭，一面面青墻灰壁，一個個名山大川，一座座道觀廟宇上配以名人的詩句、楹聯，加之精湛的書法藝術，真可謂一大文化景觀。綜觀詩詞文化的生成和發展，它不但涵蓋了大多數的傳統藝術形式，更與之相互交匯成多姿多彩的藝術天地。

　　3、中華詩詞作為一種文化，它對中國整體文化本身構成了強烈而深刻的影響。

　　在現實生活當中，詩詞文化的表現是多方面的，甚至可以說是無所不在的。從文化意識的角度講，中國人已經太習慣于在情感和思維中去激發和顯示自己詩的意識、詩的才華了。喝酒，往往可以使本來很情緒化的詩人們更加狂放和浪漫。寫酒的詩，好像自漢代曹操“對酒當歌，人生幾何”、“何以解憂，惟有杜康”以來，幾乎在任何一本詩集中都能看到或相當一部分餐桌上都能聽到。社會發展與詩詞創作有著極密切的關系，真正的詩人，在關心自己身家性命的同時，更多的是以關注國家、民族、民生為本分。

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