五臺(tái)山位居中國四大佛教名山之首，是國務(wù)院公布的第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，也是國家旅游局、林業(yè)局向世界推出的35張旅游“王牌”之一和國家級(jí)森林公園。同時(shí)也是國家首批AAAA級(jí)旅游區(qū)和全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。早在東漢時(shí)期五臺(tái)山就有佛寺建筑，迄今這里仍保存著唐代以來歷代寺廟建筑47座；五臺(tái)山又是國內(nèi)唯一的漢傳佛教與藏傳佛教并存一山，共同講經(jīng)說法的道場。但對(duì)于它作為避暑勝地———清涼世界卻知之甚少，每當(dāng)華北地區(qū)熱浪滾滾，五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的最高氣溫卻只有28℃，最低氣溫在15—18℃之間，可謂涼爽之極，宜人之極。

　　五臺(tái)山顧名思義，由五個(gè)臺(tái)頂組成。東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰。這五個(gè)臺(tái)頂，五個(gè)山峰，平均海拔高度在3000米左右。其中，以北臺(tái)為最高，海拔高度3058米，被稱為華北屋脊，是華北地區(qū)最高的山峰。甚至有“站在中臺(tái)頂，伸手摸星星”的說法。五臺(tái)山的綠色植被，把五個(gè)臺(tái)頂圍裹起來。站在任何一個(gè)臺(tái)頂上，都會(huì)有黛色參天的感覺。

　　五個(gè)臺(tái)頂全被清涼所籠罩。這些臺(tái)頂中，蘊(yùn)藏著萬年不化的堅(jiān)冰，臺(tái)頂年平均氣溫為零下2℃，極端最高氣溫也只有20℃，極端最低氣溫達(dá)零下44．8℃，七月份最熱時(shí)，平均氣溫為9．5℃。

　　據(jù)《清涼山志》載：“以歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)”。這里氣候寒冷，每年農(nóng)歷四月解冰，農(nóng)歷九月積雪，盛夏季節(jié)，綠草紅花伴隨臺(tái)頂千年不化的堅(jiān)冰，氣候涼爽，尤其是農(nóng)歷六、七月間，別處三伏驕陽，燥熱難耐，而五臺(tái)山卻山高氣爽，清涼宜人，清風(fēng)徐徐，拂人面頰，有時(shí)天上飄過幾片白云，地上就灑一陣碎雨，復(fù)又陽光燦爛，滿目清新，盛夏白晝，氣溫適中，早晚還略有些涼意。此等景象，別處少有，讓人稱心愜意，留連忘返。金代詩人元好問有詩贊曰：“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重，此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。”為此，五臺(tái)山又名清涼山，這里還有一個(gè)流傳了千百年的傳說。

　　相傳，很早以前的五臺(tái)山叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法耕作。當(dāng)時(shí)在此傳教的文殊菩薩決心要改變這里的氣候，普渡眾生。他聽說東海龍王處有一塊歇龍石，清涼無比。于是便變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼模鍥霎惓＃帻埫刻斓酵獠加隁w來，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若拿去，青龍就沒有歇息的地方了”。文殊菩薩無奈，這才說明自己是五峰山的和尚，為了造福于人間，特來求援的。老龍王見他態(tài)度如此懇切，實(shí)在難以拒絕，便勉強(qiáng)答應(yīng)說：“頑石不輕，無人相幫，大師能拿得動(dòng)就拿走吧！”文殊菩薩聽到此話，走到清涼石跟前，口念咒語，手指輕點(diǎn)著石頭，清涼石立刻變成了彈丸。他把彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。

　　文殊菩薩回到五峰山，文殊菩薩立即從袖中將清涼石安放在中臺(tái)南面一條長達(dá)40里的山溝里，五峰山頓時(shí)變成清涼宜人、百草競發(fā)的天然牧場了。從此，那條山溝被命名為清涼谷，清涼谷里修了一座廟，名曰清涼寺，五峰山也隨著改為清涼山了。現(xiàn)在五臺(tái)山瓦廠村東北的清涼寺院內(nèi)的那塊長5米、寬近3米、厚2米、圍15米多的大石頭傳說就是當(dāng)年文殊菩薩從東海化緣得來的那塊清涼石。

　　清涼世界，2017年8月25-27日，柳泉戶外與你相約五臺(tái)山還愿、祈福深度三日游。

　　【活動(dòng)日期】2017年8月25-27日（周五-日）

　　【集合時(shí)間】8月25日（周五）

　　博山集合點(diǎn)：5：00博山環(huán)球-5：15昆侖政通

　　淄川集合點(diǎn)：5：30福臨門大酒店-5:40體育場門口-5:45錦繡花園

　　張店集合點(diǎn)：6:15博物館西門

　　【活動(dòng)強(qiáng)度】休閑強(qiáng)度

　　【活動(dòng)地點(diǎn)】五臺(tái)山三日深度游

　　【交通方式】空調(diào)旅游大巴、一人一正座、20人成行

　　【出行費(fèi)用】360元

　　【費(fèi)用包含】

　　1、車費(fèi)：交通車費(fèi)、空調(diào)旅游大巴、一人一正座。

　　2、住宿：標(biāo)準(zhǔn)間或三人間，空調(diào)、席夢思床、獨(dú)立衛(wèi)生間、有線電視、熱水沖涼、干凈衛(wèi)生；

　　3、餐：一正餐：五葷五素、山西特色刀削面、饅頭、米飯，一早餐。

　　4、保險(xiǎn)：30萬太平洋旅游意外險(xiǎn)。

　　【費(fèi)用不含】五臺(tái)山進(jìn)山費(fèi)：

　　【1】成人145元/人；

　　【2】6周歲(含6周歲)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的兒童免票；

　　【3】年滿60周(含60周歲)以上老人，憑身份證免票。

　　【4】現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、殘疾人憑合法有效證件免票。

　　【5】6周歲——18周歲的未成年人、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生憑合法有效證件實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠(無學(xué)生證的小學(xué)生、初中生可出示身份證或戶口本)：70元。

　　【報(bào)名方式】【1】論壇內(nèi)跟帖報(bào)名【2】電話報(bào)名：總店0533-7892011,東關(guān)店7892022【3】發(fā)短信報(bào)名：短信平臺(tái)13034514749【4】微信報(bào)名：微信公眾號(hào)zblqhw 【5】店里報(bào)名：新星超市東關(guān)影院店廣場東側(cè)“柳泉戶外”報(bào)名格式（網(wǎng)名+人數(shù)+上車地點(diǎn)+聯(lián)系方式）【6】線路咨詢：吶喊15964480164，白水18653349086

　　【行程安排】

　　D1：早指定地點(diǎn)集合乘車赴臺(tái)懷鎮(zhèn)，約下午14：30到達(dá)，購票進(jìn)入景區(qū)。第一站：游覽白云寺，該寺周圍群山環(huán)抱，涓水潺流，風(fēng)光秀麗，景色怡人，西南遙望圣地佛母洞，是從東中進(jìn)入五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)處的必經(jīng)之地。該寺大殿內(nèi)主要供奉的是想享譽(yù)全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨(dú)一無二的；第二站：三世章嘉活佛修行地以及順治出家所在寺廟——鎮(zhèn)海寺，鎮(zhèn)海寺在五臺(tái)山應(yīng)該是最清朗幽深的一座寺院了，其四周林木參天，枝柯糾纏，尤以松樹為最，加之它被建造在險(xiǎn)峻陡峭的石山突嘴上，便將深山古剎的韻味全然展現(xiàn)了出來。連接寺院的是一條在林間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的，由石頭鋪設(shè)的小道。此小道沿著緩慢的長坡蜿蜒而上，在寺院右側(cè)一個(gè)九十度急轉(zhuǎn)，再“游走”一段距離，才是寺院正門。寺院與蜿蜒的小道連接在一起，極似一條游龍，鎮(zhèn)海寺是龍首，小道便是龍身，參天樹木等便是爪子鱗甲了。寺門前有石獅，威武但不兇殘，似乎受到了佛的警示和熏陶。還有一根與蒼松爭高的幡桿，矗立在門前，只是它的生命和象征意義需要人的想象和慧根去領(lǐng)悟，而滿眼吸收了天地之精氣的樹木，生命力極為強(qiáng)盛，只見它們恣肆縱橫，錯(cuò)落相迭，繁茂濃密，高聳入云，生生地將幡桿的氣勢給壓了下去。鎮(zhèn)海寺內(nèi)殿堂不少，與五臺(tái)山其他寺廟差別不大。最讓游客好奇的，是康熙的老爹順治皇帝曾經(jīng)在此出家修行，待了不短的時(shí)間。順治剃度出家，震驚天下，后人明白或不明白究竟的，都為之唏噓嗟呀。第三站：登大智路1080級(jí)臺(tái)階游覽小朝臺(tái)——黛螺頂，朝拜五方文殊；據(jù)說，乾隆來五臺(tái)山，屢次欲凳臺(tái)頂進(jìn)香拜佛，皆被風(fēng)雨所阻，乾隆對(duì)黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f：“五年后我再來時(shí)，既要登臺(tái)頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青去果然想出辦法：模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸秸晌氖猓礀|臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖狻⑽髋_(tái)頂?shù)莫{子吼文殊、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖狻⒈迸_(tái)頂?shù)臒o垢文殊、中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖猓纤苡邝炻蓓數(shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊殿），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€(gè)臺(tái)頂，進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖狻Ｇ∮谖迨荒辏?786）三月來此殿進(jìn)香，朝拜五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后，此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺(tái)頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺(tái)頂朝拜文殊，叫大朝臺(tái)；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺(tái)。俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說。 住：臺(tái)懷鎮(zhèn)或周邊。含晚餐。

　　D2：全天自由活動(dòng)，推薦方案兩個(gè):A線：包車大朝臺(tái)可以朝拜北臺(tái)、中臺(tái)、東臺(tái)、南臺(tái)、中臺(tái)；B線觀音洞--佛母洞--清涼寺深度祈福。含早餐。

　　D3：早游覽燒香許愿最靈驗(yàn)的寺廟——五爺廟，登五臺(tái)山藏傳佛教寺廟的領(lǐng)袖寺——菩薩頂；赫赫有名最大的的顯通寺，游覽五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑——大白塔之塔院寺；文殊菩薩的祖庭所在地——殊像寺 ;中午在臺(tái)懷鎮(zhèn)吃一碗真宗的山西刀削面、選一個(gè)超市夠一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)五臺(tái)山臺(tái)蘑醬、山西老陳醋、五臺(tái)山八年陳釀，贈(zèng)送每人一桶龍泉水：龍泉是擁有號(hào)稱“華北第一雕”石牌坊的五臺(tái)山龍泉寺下邊的一眼泉。唐代著名的山水田園詩人王維的“明月松江照，清泉石上流”用在這里是再恰當(dāng)不過了。相傳是被文殊菩薩鎮(zhèn)于此地的龍嘴里吐出的瓊漿玉液。有詩《快飲龍泉水》曰：正是炎炎六月天，汗流遍體口枯干。幸得快飲龍泉水，沁骨清心蜜樣甜。午餐后返程，約晚上8點(diǎn)左右到達(dá)淄博。

　　【地點(diǎn)簡介】【五臺(tái)山】位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內(nèi)外洲人所向往。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢如龍?bào)矗偯娣e為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。 五臺(tái)山風(fēng)光如畫，奇特的峰崖、森嚴(yán)挺拔的古松勁柏、彌漫沉浮的云山霧海金碧輝煌的殿宇樓臺(tái)構(gòu)建成一派錦繡天地。據(jù)《清涼山志》記載：“周穆王時(shí)，已有聲教及此。清涼山者，曼殊所居，穆王于中，造廟祀之”。東漢永平年間(公元58——75年)，漢明帝曾派使臣往天竺取經(jīng)，使臣回國，在洛陽建白寺。翌年，在五臺(tái)山建寺。相傳臺(tái)懷鎮(zhèn)西側(cè)山峰，與古印度靈鷲山相似，因此五臺(tái)山的這座新建寺廟，就被命名為大孚靈鷲寺，現(xiàn)稱顯通寺。此后，經(jīng)北魏、北齊、隋、唐直至清末，五臺(tái)山的寺廟建筑廣建群居，臺(tái)內(nèi)臺(tái)外，寺廟林立，建筑輝煌壯麗，成為我國很有影響的佛教圣地。目前，五臺(tái)山現(xiàn)存寺廟共47處，臺(tái)內(nèi)39處，臺(tái)外8處。有著名的顯通寺、塔院寺、羅睺寺、萬佛閣、菩薩頂?shù)取＿@里壯麗的建筑物，精美的雕刻，歷史遺留下來的文物古跡，重新放出特有的光輝，成為中外賓客的旅游勝地。

　　傳說五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所居。佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到洛陽。永平十一年，攝摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于當(dāng)時(shí)五臺(tái)山是道教根據(jù)地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。漢朝廷為辨別佛教與道教的優(yōu)劣高下，讓僧人與道士表演、說明、驗(yàn)證，因此雙方達(dá)成協(xié)議——約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)危ㄏ鄠鞣俳?jīng)地點(diǎn)在今西安焚經(jīng)臺(tái)）。焚經(jīng)的結(jié)果，道教經(jīng)文全部焚毀，佛教經(jīng)文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權(quán)利。

　　臺(tái)內(nèi)山多地廣，河流縱橫，何處適合建寺？《清涼山志》載：“在大塔左側(cè)，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)”。相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)佛“舍利”，此外，營坊村這座山的山勢奇?zhèn)ィ瑲庀蠓欠玻陀《鹊撵`鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現(xiàn)今顯通寺的前身。從那時(shí)起，五臺(tái)山開始成為中國佛教的中心，五臺(tái)山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院.

　　【五臺(tái)山十大寺院前五位】1、10大寺院榜首——佛光寺——中國第一國寶

　　山西五臺(tái)山佛光寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省五臺(tái)縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內(nèi)正殿即東大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。從建筑時(shí)間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿，在全國現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，被人們稱為“四絕”。

　　佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建筑學(xué)家梁思成稱為“中國第一國寶”，因?yàn)樗蚱屏巳毡緦W(xué)者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。

　　2 、第二大寺院：顯通寺——中國最早的寺院之一，五臺(tái)山青廟領(lǐng)袖

　　屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它坐落在山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)。它是五臺(tái)山眾多寺廟中最大、最古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。

　　河南洛陽白馬寺，是中國始建年代最早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”。而顯通寺的初建時(shí)間，可以和白馬寺相比。

　　顯通寺位于五臺(tái)山內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)。寺內(nèi)的七處九會(huì)殿，是明代萬歷三十四年（公元1606）時(shí)，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的一座華嚴(yán)道場。寺宇規(guī)模宏大，為五臺(tái)山五大禪處之一，寺之歷史甚古。東漢永平年間（58～75年）始建，原名大孚靈鷲寺，后魏孝文帝再建，名花園寺。唐太宗時(shí)重修，名華嚴(yán)寺。名太祖朱元璋重修后賜額“大顯通寺”。后來歷經(jīng)擴(kuò)建修葺，形成今日規(guī)模。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺宇面積8萬平方米，各種建筑400余間，中軸線殿宇7座，由南至北依次為觀音殿，文殊殿，大佛殿，無量殿，千缽殿，銅殿和藏經(jīng)殿。這些殿宇皆造型略異，各具特色，保存完好

　　3、第三大寺院：塔院寺——五臺(tái)山標(biāo)志性建筑，大白塔坐在寺院

　　位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)。這里，原是五臺(tái)山顯通寺的塔院。明代時(shí)，重修舍利塔，獨(dú)成一寺，因院內(nèi)有大白塔，起名塔院寺。

　　聳入云天的大白塔，是寺內(nèi)的主要標(biāo)志，寺廟也因塔得名，塔的全稱為釋迦牟尼舍利塔，從產(chǎn)便簡稱其為舍利塔，或者習(xí)慣地稱這為五臺(tái)山白塔。這座塔拔地而起，凌空高聳，在五臺(tái)山群寺簇?fù)硐骂H為壯觀。人們把它當(dāng)做五臺(tái)山的標(biāo)志。

　　4、第四大寺院：菩薩頂——五臺(tái)山黃廟領(lǐng)袖，五臺(tái)山等級(jí)最高的寺院

　　山西省五臺(tái)山中規(guī)模最大的黃教寺院。位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺北側(cè)靈鷲峰上。據(jù)傳為文殊菩薩道場，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺(tái)山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多次重修。明·永樂以后，蒙藏喇嘛教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜 菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等，均須向大喇嘛進(jìn)貢。

　　全寺占地四十五畝，順山就勢而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。寺前有石階一０八級(jí)。山門內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內(nèi)有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。

　　菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實(shí)際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。

　　5、 第五大寺院：殊像寺——最大的文殊殿，五臺(tái)山香火最旺的寺廟之一

　　殊像寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場——殊像寺進(jìn)香，見文殊妙相莊嚴(yán)，令人起敬，“默識(shí)其像以歸”。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時(shí)現(xiàn)比丘像，有時(shí)現(xiàn)國王像”預(yù)言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近，所以西藏達(dá)賴?yán)镞M(jìn)丹書時(shí)，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言；進(jìn)而有人就附會(huì)說乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否，任說其說。回到京師，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí)，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規(guī)臺(tái)廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經(jīng)蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨(dú)無？譯以國書宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖。雖然名實(shí)期相稱，師利應(yīng)嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。

　　殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

　　【五臺(tái)山求學(xué)求智慧攻略】山西五臺(tái)山是中國四大佛教名山之首，是文殊菩薩的道場，所有到五臺(tái)山旅游的游客都會(huì)到文殊菩薩祖庭殊像寺拜文殊給自己的孩子求 智慧、學(xué)業(yè)！很多的游客到五臺(tái)山旅游為孩子求智慧、學(xué)業(yè)是沒有帶著小孩過來的，到了殊像寺所做的一切功德都是給子女來做的，一進(jìn)入寺廟首先會(huì)看到一個(gè)雙層的燈臺(tái)，在這個(gè)上面主要是為孩子們點(diǎn)蓮花智慧燈的，點(diǎn)亮智慧燈照亮孩子的前程，智慧燈的大小和點(diǎn)的天數(shù)有關(guān)，一般的只能點(diǎn)一天，大一點(diǎn)的可以點(diǎn)十二天或七七四九天，點(diǎn)燃燈以后再點(diǎn)香，香是人與佛之間溝通的替代方法，在燒香的時(shí)候是按東西南北四個(gè)方位順時(shí)針的鞠躬各拜三次，然后把香放在燈臺(tái)后面的大香爐里，燒完香后再延續(xù)香火到寺廟大殿跪在文殊前禮佛叩拜三次然后心里默默把子女的姓名和地址報(bào)給文殊菩薩并祈求文殊保佑學(xué)業(yè)有成等！

　　五臺(tái)山作為中國四大佛教名山之首，世界十大佛教圣地之一，五臺(tái)山的靈氣享譽(yù)海內(nèi)外，大家知道最多的是五臺(tái)山五爺廟許愿特別靈，一年到頭香火不斷，在日常工作中接到經(jīng)常會(huì)遇到有的游客問：五臺(tái)山五爺廟這么靈為什么為孩子求學(xué)業(yè)求智慧還要去殊像寺呢？ 殊不知五臺(tái)山是文殊菩薩道場，殊像寺為五臺(tái)山五大禪處和十大青廟之一，最重要的是殊像寺是五臺(tái)山文殊菩薩的祖庭。據(jù)史書記載中說：“臺(tái)山名剎凡十二區(qū)，然藏佛真容者，唯殊像也”，殊像寺大殿供奉的文殊菩薩高達(dá)9米，瑞相天然、莊嚴(yán)殊勝，是五臺(tái)山乃至全國最高的文殊菩薩真容圣像。 而文殊菩薩在佛教里面是智慧的象征，至此各地游客慕名而來為自己的孩子求智慧，求學(xué)業(yè)，而五臺(tái)山殊像寺也因此成為全國求智慧最靈、最大的寺院。

　　【五爺廟祈福攻略】五臺(tái)山以其悠久的佛教歷史文化和規(guī)模宏大的寺廟建筑群位居中國四大佛教名山之首。作為文殊菩薩的莊嚴(yán)道場，五臺(tái)山號(hào)稱“智慧之山”，象征平安順利，吉祥如意。又因佛菩薩有求必應(yīng)，故自古至今，五臺(tái)山一直是廣大信眾朝山拜佛、平安祈福、許愿還愿的首選之地，一年到頭香火旺盛，往來香客絡(luò)繹不絕。

　　眾所周知，五爺廟是五臺(tái)山最有靈氣的寺廟，因此很多到五臺(tái)山祈福的香客都會(huì)到五爺廟許愿還愿。鑒于很多人不知道具體的許愿還愿方式，今天就這個(gè)問題給大家做個(gè)詳細(xì)的介紹。

　　（一）許愿方式

　　1、點(diǎn)佛前燈：可以點(diǎn)一對(duì)，也可以點(diǎn)三六九個(gè)，或九的倍數(shù)，象征祈福，心明眼亮。

　　2、敬香：表示對(duì)佛菩薩的尊敬，虔誠恭敬供養(yǎng)三寶；傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持，旨在與佛菩薩心意相通。

　　3、大拜禮：敬佛法僧三寶。默許心愿后，拜別佛菩薩。

　　（二）還愿方式

　　1、 請(qǐng)戲班子為五爺唱大戲

　　據(jù)說五爺非常愛看戲，所以人們?cè)诠┓钗鍫數(shù)恼顚?duì)面搭建了一座別致典雅的戲臺(tái)，專門為五爺唱戲。據(jù)悉，多年來每逢農(nóng)歷六月，五爺廟都會(huì)大開殿門，請(qǐng)名角，唱好戲，讓五爺居高觀賞，以求五爺普濟(jì)天下，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。很多人在愿望實(shí)現(xiàn)之后也會(huì)出錢請(qǐng)戲班子來為五爺唱戲，期間任何人都可自由出入免費(fèi)觀賞。每年的6、7、8、9月份是五爺廟愿戲最為興盛之時(shí)，屆時(shí)五爺廟里幾乎天天有戲，且基本上是臺(tái)連臺(tái)、折連折。

　　2、 為五爺掛牌匾

　　在五爺廟正殿上方掛一塊牌匾，上寫“感謝神恩、五爺恩澤”等字樣，并且把自己的名字和地址寫在上面。據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)掛了不少了，并且還要經(jīng)常替換。

　　3、為五爺披龍袍

　　五爺本身是身披龍袍的，很多人實(shí)現(xiàn)愿望以后選擇為五爺披龍袍，相當(dāng)于是為五爺做了一件新衣服的意思。在臺(tái)懷鎮(zhèn)的商店有專供五爺?shù)凝埮郏嵩缯?qǐng)回來，披于五爺即可。

　　4、貼金

　　功過捐贈(zèng)給五爺貼金，金額按照您許愿時(shí)的即可。

　　（三）五爺廟許愿還愿小貼士

　　1、時(shí)間的選擇

　　優(yōu)先選擇五爺?shù)纳眨崔r(nóng)歷五月十三），那天寺廟會(huì)有隆重的法會(huì)慶祝五爺?shù)恼Q辰。其次選初一或十五月圓之日，也是善男信女們朝山禮佛的重要日子，可在零點(diǎn)時(shí)去燒頭香。當(dāng)然如果您工作繁忙不能在上述時(shí)間到五爺廟許愿，只要挑您認(rèn)為合適的日子，也可前來許愿。一般在早上11點(diǎn)前空腹前去，以示對(duì)五爺?shù)淖鹁础?/p>

　　2、 進(jìn)香

　　進(jìn)入寺廟之前首先要進(jìn)香，香煙繚繞，煙霧裊裊，燃香是溝通您和五爺?shù)臉蛄海M(jìn)香就是和神佛進(jìn)行溝通。燃香時(shí)將點(diǎn)燃的香舉過頭頂以示對(duì)五爺?shù)淖鹬兀⑶揖瞎蛋荩瑬|南西北四個(gè)方向每一個(gè)方向鞠躬三次，因?yàn)槲迮_(tái)山是佛教圣地，四面均有佛。最后將點(diǎn)燃的香放入香爐內(nèi)即可排隊(duì)進(jìn)入寺廟，到五爺像前叩拜許愿或還愿。

　　3、許愿還愿

　　到五爺廟最多可許三個(gè)愿望，且許愿必須要還愿，愿望達(dá)成后要在一年內(nèi)來還愿。